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书名篇名关键字个数相关标题正文
神圣三一的神圣分赐第0篇4说明  本书是由李常受弟兄于一九八三年所释放的信息集成。其中第一至十章是当年五月讲于德国斯图嘎,论到神圣分赐的中心观点。第十一至十四章是六月讲于美国纽约市,论到神圣三一的神圣分赐。第十五至二十章是六月讲于德州欧文,论到以弗所书中神圣三一的神圣分赐。第二十一至二十三章是七月讲于加州柏克莱,论到罗马书中神圣三一的神圣分赐。末了,第二十四至四十三章是十二月讲于德州欧文,论到哥林多前后书中神圣三一的神圣分赐。全书共四十三章,因篇幅之故,分为上下二册,第一至二十章为上册,第二十一至四十三章为下册。
肆 罗马书中的神圣分赐第21篇4神圣三一的神圣分赐进到三部分的人里面  但愿我们都对罗马八章所启示的有深刻的印象。在这一章圣经里有神圣三一、有过程、也有我们主观的经历,这些经历关系到我们的灵、心思与身体。我们在这章圣经里还有一些奇妙的供备:生命之灵的律、那灵的引导、儿子的名分、模成并得荣。我们把这些事放在一起,就看见神圣三一的神圣分赐,进到我们三部分的人里面。父差遣子,子来成功救赎,救赎总结于赐生命的灵。为着神圣三一,为着这奇妙的过程,赞美主!这过程包括成为肉体、钉十字架、和复活。因为三一神经过了这样的过程,所以我们能经历祂。在我们的灵里、心思里、甚至身体里,我们都能有生命。不仅如此,我们还得着丰富的供备:神圣的律、神圣的引导、神圣的儿子名分、以及神圣的模成,将我们塑造成同样的形像,就是神长子的形像。至终,我们要经历神圣的得荣。这一切的集大成、总和乃是神圣三一的神圣分赐进到三部分的人里面。
  一九七九年,我释放了一篇信息,题目是“三一神的生命分赐到三部分的人里面”(罗马书生命读经续篇第三十一篇)。但是,我在那篇信息里没有太强调神圣的分赐。我在本篇信息里的负担是从罗马八章来指出,我们需要神圣三一的神圣分赐,越多越好。借着这分赐,我们被三一神泡透。一件东西怎样可以被水泡透,我们也照样需要被三一神泡透。如果我们要被三一神泡透,就需要神圣三一的神圣分赐。我们全人都需要向这分赐敞开,好让我们被三一神泡透。
伍 哥林多前书中的神圣分赐第25篇3第二十五章 神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活(一)  在这几章信息里,我们要来看哥林多前后书中神圣三一的神圣分赐。我相信“神圣分赐”这个辞是我们发起的。神圣分赐当然不是一件道理的事,乃是实际的把神的深奥实化出来。
  就如本章的题目所示,按照哥林多前书来看,神圣三一的神圣分赐,产生了地方召会,和其中的实际生活。因此,当我们来看这封书信中神圣三一的神圣分赐时,我们是来看一些非常实际的事,这些事就是地方召会中的生活。
肆 罗马书中的神圣分赐第21篇3第二十一章 神圣三一的分赐为着神主观的救恩  我们在最近的一些信息中点出,以弗所书是由神圣三一的神圣分赐所结构而成的。现在我们需要继续来看新约其他各卷书里的神圣分赐。我们在本笃信息里要开始来看罗马书中神圣三一的神圣分赐。虽然我们已经释放了许多篇罗马书的信息,但已往我们并没有强调神圣三一的神圣分赐这件事。我们等一下要看见,这件事在罗马八章里很完满且丰富的启示出来了。
伍 哥林多前书中的神圣分赐第25篇2召会是神的诗章  召会既是新造,所以我们一旦活在旧人和旧造里,我们就不是召会。召会完全是新的,是神在基督里,借着祂的灵所造的。因此,三一神—父神、子神、灵神—都与召会的产生有关。事实上,召会乃是借着神圣三一的神圣分赐所产生的。这就是说,召会乃是借着神圣三一的神圣分赐所产生的新造。因为召会是出于神,借着那灵,也是在基督里的,所以召会是神的杰作、神的诗章。
伍 哥林多前书中的神圣分赐第26篇2那灵的分赐  我们一直讲论的这种分赐,乃是为着召会的存在。召会的存在在于神圣三一的神圣分赐。这就是说,召会的存在在于神作源头,基督作范围和元素,那灵作应用带着神圣的性情。因此,借着神圣三一的神圣分赐,召会就得以存在。
伍 哥林多前书中的神圣分赐第27篇2住在召会里  我们看见哥林多前书这些经节,就明白召会生活里所发生的,只有一件事,就是神圣三一的神圣分赐。我知道我们在哥林多前书里找不到“分赐”一辞;但是就像圣经里有“三一”的事实,却没“三一”这个辞;照样,圣经里虽然没有“神圣分赐”的辞,却有“神圣分赐”的事实。一天过一天,这神圣的分赐在召会生活中,在我们中间不断地发生。所以,实际的召会生活乃是神圣分赐的结果。三一神的神圣分赐的结果,产生了实际的召会生活。正当地召会生活是来自神圣三一的神圣分赐
伍 哥林多前书中的神圣分赐第30篇2为三一神所浸透  赐生命的灵进到我们灵里来是为着什么目的?赐生命的灵进到我们里面来,乃是为着神圣的分赐。我们要经历神圣三一的神圣分赐,就需要转向我们的灵,正确的祷告,并且呼求主耶稣的名,借此操练我们的灵。我们能从经历中作见证,当我们在灵里祷告,我们就享受了三一神的供应。我们越运用我们的灵祷告,我们里面的深处就越感觉正被三一神所浸透。我们感觉自己泡透在赐生命的灵里。这浸透与泡透乃是一件生命分赐的事。
  三一神分赐到我们里面,使我们成为召会的肢体,渐渐长大并且被变化。借着这神圣的分赐,我们至终要达到成熟。借着神圣的分赐,我们领受了神圣的出生;借着这分赐,我们就长大并享受变化。现今我们与奇妙的三一神是一灵。这神圣三一的神圣分赐,结果乃是地方召会实际的生活。
伍 哥林多前书中的神圣分赐第33篇2神借着我们的主耶稣基督,使我们得胜  当我们享受基督的得胜,我们就能在聚会中为基督说话,并且说出基督。这样说话就为那灵的尽功用、主的尽职、神的作工开了路。这样,神圣三一的神圣分赐就会不断地进行,召会就要得着益处。这就是神圣三一的神圣分赐,带进地方召会肢体的功用。
大本诗歌赏析第376篇2赏析二  末了在第五节,作者再次向我们强调这个神圣启示:“这恩典就是那活的基督作我的一切,时将我眷顾。”近来在我们所追求“在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉”的信息中,说到我们的生活该是“享受分赐”,我们的事奉该是“分赐享受”。所以,我们需要作一个敞开的器皿,时时向着神圣三一的神圣分赐敞开,使我们在生活中享受基督那追测不尽的丰富当作恩典(弗三8),在事奉中作神诸般恩典的管家(彼前四10),能“口出恩言”(路四22)尽神恩典的管家职分(弗三2),“好将恩典供给听见的人”(弗四29)。
总题:神圣三一的神圣分赐与召会的产生并建造第1篇2纲目  我们这一次所释放一连串的信息,都是着重在神圣三一的神圣分赐。本篇信息开始,我们要从以弗所书来看神圣三一的神圣分赐。希望我们大家多有祷告,求主不光给我们听见,也给我们看见。因为圣经的话,表面看来是一件事,等到你一进入,经历了,又是一件事。特别是以弗所这卷深奥的书,表面看来,不太难懂,追求起来却不太容易。一章四至五节说到神在创立世界以前就拣选了我们,使我们在祂面前成为圣别;并且预定了我们借着耶稣基督得儿子的名分。成圣,得儿子的名分,按字面看,并不太难懂,但是你若问,到底我们这些凡俗的人怎能成为圣别,我们是人的儿子,是从人所生的,怎能得到神儿子的名分?这就很难解释了。而且,在经历上到底我们怎样才能成圣?怎样才能得着神儿子的名分?这就更难懂了。可以说整卷以弗所书,表面看来并没有说到神圣的分赐,实际上,点点都是说到神圣的分赐。
总题:神圣三一的神圣分赐及其结果第1篇2神圣的分赐  这次特会,我的负担是要和你们交通到神圣三一的神圣分赐。神是一位,却有三的讲究。这神圣的三一乃是为着把祂自己作到祂所创造的人里面。因着祂要进到我们里面,祂必须是三一的,祂必须是父、子、灵,却又是一个整体。
  就像这样,我们的神是三一神,为着把祂自己作到我们里面。祂是父,是整个的大西瓜;祂是子,被切成块;祂是灵,被压成汁。大西瓜要进到人里面,必须经过一步步的过程,这一步步就是分赐的过程。不仅分赐,大西瓜还要在人里面消化、吸收,作人的组成。照样,父、子、灵三一神经过了种种过程,成为赐生命的灵,也是为着让我们喝进去,作我们的成分。这就是神圣三一的神圣分赐
总题:神圣三一的神圣分赐及其结果第1篇2神圣的经纶  感谢主,给我们有这一次的特会,在这次特会里,主给我一个负担,要和你们一同来看神圣三一的神圣分赐及其结果。我们先看神圣三一之神圣分赐的完成。
  神圣三一的神圣分赐是一件太大的事,它是神所计划、打算、并安排的。在已过的永远里,神就有一个神圣的经纶,照着这个经纶,祂来行动,以完成祂神圣的分赐。祂所完成的第一件事就是创造万有。在祂的创造里,有天、有地、有形形色色的万物,但这一切是以人为中心。在创世记一章,我们看见神用了几天的时间创造万有,等万有齐备后,祂在最后一天创造了人。人从神创造的手里出来时,可说一无所缺,吃的、住的、用的、生活的,样样都有。在那时,神并没有向任何造物,甚至天使说明祂创造万有、天地、和人类的用意何在。祂将这创造的奥秘,隐藏在祂自己里面。
灵与生命第205篇2林前七章所启示的属灵经历,是再深不过的了  如果我们有办法问保罗这件事,他也许会说,“弟兄,我是在实行六章十七节的话。与主联合的,便是与主成为一灵,这说法当然是对的。现在我说,我想我也有神的灵,这就是我在活主。我在这一灵里活主。…”如果我们看见这个,就会了解林前七章所描述的东西相当深奥(神圣三一的神圣分赐,三三四至三三七页)。
  参读:神圣三一的神圣分赐,第二十八章。
神的经纶与分赐第10篇2神的生命,为着在祂神圣的分赐里,用祂神圣的丰富供应祂的儿女  在以弗所四章十七至三十二节,有三处非常重要的经节,给我们看见神圣三一的神圣分赐。我们从这三节看到神圣三一的神圣分赐,是我们日常生活的根基。头一处是十八节,说到与神的生命隔绝。与神圣的生命隔绝或分开,乃是严肃的事。神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里,用祂的丰富供应祂的儿女。
第十一册 经历并享受基督(三)第342篇2c 借着信徒在他们灵里被神充满  在灵里被充满,含示神圣的分赐,就是经过过程的三一神分赐到我们里面。唯独借着父在子里,作为那灵,将祂自己分赐到我们灵里,我们才能作光的儿女,在爱和光中行事为人。当三一神在基督里分赐到我们里面,我们就实际的成为神的儿女;神就是光。于是我们这些光的儿女,就不仅凭恩典和真理生活,也直接在是爱又是光的神里面生活。因此,神圣三一的神圣分赐就将我们构成光的儿女,在是爱和光的神里行事为人。
  借着神圣三一的神圣分赐,我们需要在我们的灵里,被如同神圣之酒的那灵所充满。按照十八节,我们不该醉酒,却该在灵里被充满。我们应当被神充满,甚至因神而“醉”。神的爱比酒更美(歌一2)。我们应当饮于神的爱,泡透在祂的爱里,沐浴在祂的爱里。我们需要成为一班被神的爱浸润并浸透,甚至因祂的爱而醉的人。
第十册 经历并享受基督(二)第307篇2d 我们得在祂里,是出于神  保罗在林前一章三十节论到我们得在基督里的话,与神圣三一的神圣分赐有关。一面,神已在地位上将我们放在基督里,我们才有可能经历神圣三一的神圣分赐。另一面,神在基督里将祂自己分赐到我们里面越多,我们就越在经历上迁移到基督里。虽然神借着基督的救赎,已经将我们从亚当里迁到基督里,但是按着我们实际的经历,我们只是部分的被迁到基督里。就我们的地位来说,因着神所作的工,我们已经迁到基督里,现今我们是在基督里。但就着经历来说,我们还不是完全在基督里。因此,神一直要将基督分赐到我们里面,好使我们在经历上更多迁到基督里。
肆 罗马书中的神圣分赐第21篇2神救恩的启示  神完满救恩的主观一面,很强的含示神圣三一的神圣分赐这件事。有些人听了这话也许会指出,罗马书从来没有用到“分赐”一辞。不错,但是这封书信里仍然有神圣分赐的事实。八章十一节“赐…给”一辞指明这个事实。那里说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”这节圣经说,那叫耶稣从死人中复活者的灵,赐生命给我们必死的身体。赐生命实际上就是把神圣的生命分赐到我们里面。因此,我们说罗马书里面有神圣三一的神圣分赐,并没有什么不对。
陆 哥林多后书中的神圣分赐第36篇2散发基督的馨香之气  借着神圣三一的神圣分赐,我们就能在生命上成熟,在尽职时就能得胜。我们都能有凯旋的职事。我们开口为基督说话,就要得胜。我们能让基督向神散发馨香之气,给神享受。这个馨香之气也要影响别人,不是叫人活,就是叫人死。这事的发生全是凭着神的分赐,凭着神圣三一的神圣分赐,进到我们里面。
陆 哥林多后书中的神圣分赐第43篇2恩、爱、交通  这样有爱、恩典、交通三种美德的神圣属性,以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神,乃是信徒所需要的,使他们能经历神圣三一的神圣分赐。本节很强的证明,神格的三一,不是为着人在道理上领会系统的神学,乃是为着神在祂的三一里,把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。
  在所谓基督教的礼拜里,牧师用十三章十四节作为礼拜结束时的祝福,是很普通的事。然而,这一节乃是说到我们对三一神的享受。你享受了基督的恩,神的爱,圣灵的交通么?在神圣三一的神圣分赐里,主的恩,神的爱,那灵的交通,乃是给我们经历并享受的。
第1篇1不顾到神的经纶而有的偏差  神圣三一的神圣分赐,会有一个荣耀的结果,就是教会,基督的身体,作三一神的团体彰显。在祂的经纶里,教会作为神的目标这件事,在新约圣经中不断的被启示出来。三一神作为生命分赐的结果,产生了基督的身体(罗十二4~5)。作为赐生命之灵而分赐予人之包罗万有的基督,现在与我们的灵成为一灵(林前十五45,六17),并产生了基督的身体,作为基督团体的彰显(林前十二12)。三一神分赐到信徒里面,产生了“教会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满”(弗一22~23)。父借着祂的灵,用大能把我们加强到里面的人里,使基督能安家在我们心里的结果,就是产生教会,作为三一神的丰满和彰显。当三一神分赐到信徒里面,并且与信徒调和,结果就是在爱中把自己建造起来之基督的身体(四4~6,16)。因此,若要认识三一神,不仅需要认识作为永远存在的祂自己,还要认识启示在祂的经纶和分赐里,为了产生基督的身体,作为祂团体彰显的一位。若是以这样的方式来认识祂,就是从偏差中得蒙拯救,并且回到对三一神纯净、丰满并完全的启示上。
第1篇1神圣三一的目的  “我们需要看见,这位将祂自己分赐到我们里面的神,是三一的。照着新约来看,父、子、灵都在我们里面(弗四6,西一27,约十四17)。虽然父、子、灵都我们里面,在经历上,我们却感觉只有一位在我们里面。住在我们里面的这一位,乃是三一神。主吩咐我们要将万民浸入‘父、子、圣灵的名里’(太二八19)。神圣的三一只有一个名。这名是神圣所是的全部,相当于祂的人位。将人浸入三一神的名里,就是将他们浸入三一神一切的所是里。一旦我们信入基督,并浸入神圣三一的人位里,我们就该借着有分于父神的爱、子神基督的恩典及灵神的交通,每日享受三一神(林后十三14)。至终,在永世里,我们要享受神圣三一的神圣分赐到最完满的地步。启示录二十二章一节说,生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。这描述三一神——神、羔羊和那灵(由生命水所象征)——如何在祂元首权柄(宝座的权柄所含示的)之下,将祂自己分赐到祂的赎民里,直到永远。路德马丁警告我们,不要用我们天然的理解去摸神圣三一的事。他说,那些用自己的头脑自信地去摸这事的人,就是‘神的教师,不是祂的学生’了。没有一个人能充分地解释三一神。凡记载在神纯正的圣言里的,我们都该简单地接受,并说阿们。我们只能陈明在新约里关于这伟大真理的神圣事实,使我们得到一个印象:神圣三一将祂自己分赐到我们里面。我们不该太过用我们的头脑来明白三一神,乃该运用我们的灵来经历并享受三一神父、子、灵在我们里面奇妙的分赐。” □9□
第2篇1哥林多后书中神的经纶与分赐  末了,使徒在这书信的结语,以神圣三一的神圣分赐祝福他所亲爱的众圣徒。他说:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”(林后十三14)“主的恩就是主自己作我们的生命,给我们享受(约一17,林前十五10);神的爱就是神自己(约壹四8,16),作主恩的源头;圣灵的交通就是圣灵自己,作了主恩同着神爱的传输,给我们有分。……神的爱是源头,因为神是元始;主的恩是神爱的流道,因为主是神的显出;灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐,因为灵是主同着神的传输,给我们经历并享受三一神——父、子、圣灵,连同祂们神圣的美德……使徒在同一句里,把这些神圣而宝贵的东西全用上了,以结束他这封可爱又可亲的书信。”□10□
第3篇1注释:  ↑注24. 见李常受,《神圣三一的神圣分赐》,Living Stream Ministry,1995,131-175页。
第5篇1召会的内在意义  召会如何成为神的复制品、神的继续?召会如何能成为神的长成、扩增和富余?召会能成为这些项目,乃是借着神圣三一的神圣分赐,并借着超越之基督的属天输供。我们不该说输供等于分赐。这是不对的。但我们能说输供包含、包括分赐。我们必须有这印象:输供是重要的,但不如分赐那么基本。父的分赐、子的分赐、和灵的分赐是非常基本的。凭着、借着和同着这三重的、三一的分赐,许多神所重生的儿子就产生出来,变化成为珍宝,成为神的基业,作神个人、私有的产业。不仅如此,经过过程的三一神作为复合、包罗万有、内住的灵,为神的这个基业盖印。这印涂不是一次永远的,而是还在进行,带着其扩展的效力,来浸润、泡透重生的儿子和变化的珍宝,使他们在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。
第6篇1根据她对圣经的认识—由引自旧约的话所构成  我盼望有些人,特别是年轻人,能引用当前主恢复中职事所有的特别辞句,就如:“神新约的经纶”,“新约福音的祭司”,“神圣三一的神圣分赐”,和“神性与人性的调和”等,构成一篇赞美或祷告。要这么作,我们必须对所有这些属灵的辞句非常熟悉。许多基督徒能唱关于神美善和怜悯的诗歌,但有谁曾写过一首诗歌,说到神新约福音祭司的职任,完成祂新约的经纶?神的美善和怜悯是初阶的事,神新约福音祭司的职任完成神新约的经纶,是更高的。
个别回应第2篇1答唐崇荣弟兄书  主吩咐我们要将万民浸入“父、子、圣灵的名里”(太二八19)。神圣的三一只有一个名。这名是神圣所是的全部,相当于祂的人位。将人浸入三一神的名里,就是将他们浸入三一神一切的所是里。一旦我们信入基督,并浸入神圣三一的人位里,我们就该借着有分于父神的爱、子神基督的恩典及灵神的交通,每日享受三一神(林后十三14)。至终,在永世里,我们要享受神圣三一的神圣分赐,到最完满的地步。启示录二十二章一节说,生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。这描述三一神——神、羔羊和那灵(由生命水所表征)——如何在祂元首权柄(宝座的权柄所含示的)之下,将祂自己分赐到祂的赎民里,直到永远。路德马丁警告我们,不要用我们天然的理解去摸神圣三一的事。他说,那些用自己的头脑,自信地去摸这事的人,就是“神的教师,不是祂的学生”了。没有一个人能充分地解释三一神。凡记载在神纯正的圣言里的,我们都该简单地接受,并说阿们。我们只能陈明在新约里关于这伟大真理的神圣事实,使我们得到一个印象:神圣三一将祂自己分赐到我们里面。我们不该太过用我们的头脑来明白三一神,乃该运用我们的灵来经历并享受三一神父、子、灵在我们里奇妙的分赐。”(李常受著:主今日恢复之主要项目的重点,第七页,十至十二页)。“为着神能成为人的享受,神就需要有成为肉身的过程。如果神不是成为肉身,祂永不能成为我们的食物。当耶稣说祂是生命的饼,那时祂已经经过处理了。祂是神经过了处理,成了肉身。第二步的处理是在祂成为肉身之后,祂成了赐生命之灵。是神,祂取了肉身。是肉身,祂成了赐生命的灵。林前十五章四十五节下:‘末后的亚当成了赐生命的灵’。耶稣是神成了肉身,又是肉身成了赐生命的灵。你能看见这过程么?因此我们说,我们的耶稣是经过处理的神。如今,我们的神不是‘生’的神。祂已经过完全的处理。”(李常受著:福音书中的基督,第二十一至二十二页)。
为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路第24篇1真葡萄树乃是生命的事  约翰十五章的主题仍然是基督的繁增。基督是葡萄树,而这位基督需要得繁增。这棵树乃是借着枝子结果子而繁增(约十五1,5)。葡萄树就像那一粒麦子,果子就像许多子粒。一粒麦子要繁增成为许多子粒,需要那一粒麦子的生命分赐到许多子粒里。同样的原则,葡萄树要繁增,就需要树的生命分赐到果子里。真葡萄树乃是生命的事(约十五1,4,6)。葡萄树是三一神的生机体,有神圣的生命,为着神圣三一的神圣分赐。真葡萄树分赐三一神到所有的果子里。
为着神圣经纶的神圣分赐第1篇1借着子的救赎  神圣三一的神圣分赐使神圣的经纶得以完成,这不仅是借着父的拣选和预定,也是借着子的救赎(弗一7)。子的救赎不是仅仅外面客观的,不仅是基督流出祂的血,为要救赎我们并洗净我们的罪;子的救赎比这个深多了。借着子的救赎,蒙救赎的人就被放在基督里。我们被放在基督里,使我们能成为神的基业,有基督作神圣基业的元素和范围(11)。我们被放在基督里,又借着基督的分赐,成为神的基业。神似乎说,“我救赎了你,将你放在基督里。这基督要成为你的元素,使你成为我的基业。我无意在你天然的所是里承受你。你不过是个罪人;即使你蒙了救赎,你也不过得了洁净。我要承受的是在你里面我的儿子。如今你有我的儿子在你里面作元素,将你构成宝贵的,这个才要算为我的基业。”神要得着这样的基业,就必须在基督里将祂自己分赐到我们这人里面。
为着神圣经纶的神圣分赐第1篇1神圣三一的神圣分赐  神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的神圣分赐。神是神圣的,也是三一的。祂是三一的,为要完成将祂自己分赐到我们里面的步骤。祂为了将祂自己分赐到我们里面,采取了三个步骤:父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的印涂。这三个步骤是为着神的神圣分赐。
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