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李弟兄职事所恢复的真理(二)
 
 读经:罗一16~17创二9约六355157弗六17林前一2约二十22林前十五45下,林后三617,罗五、6、11,林前六17路一35启二一2
壹 关于救恩:
一 神完整救恩法理与生机的两面:
1 第一部分是基础的部分,这是在法理上,借着基督的救赎,作神救恩的起始,也是神救恩的手续,以满足祂公义的要求-一罗五16~17
a 神按着法理,借着基督在十字架上(彼前二24上)的血,(罗三24~25,)救赎我们脱离我们的罪,(启一5下,)脱离祂公义的审判、祂的忿怒和定罪,(罗二5~616三19下,约三18下,)脱离火湖中永远的沉沦,(启二一8二二15,)并脱离神仇敌撒但的控告。(参十二10~11。)
b 神完整救恩法理的一面,就是祂法理的救赎,乃是基督在祂的肉体里,在祂尽地上职事时所完成的,包括赦罪、(路二四47弗一7、)洗罪、(来一3、)蒙神称义、(罗三24~25、)与神和好、(五10上、)以及在地位上圣别归神。(林前一2来十三12。)
2 第二部分是完成的部分,这是在生机上,借着基督的生命,作神救恩的完成和目的,以成就祂心头的愿望:
a 神借着基督的生命,(罗五10下,)在生命的灵里(八2)生机的拯救我们脱离内住的罪,(七17八2,)脱离由于内住之罪的罪行而有的定罪,(七17~20八1,)脱离旧人、(六6、)天然的我、(加二20、)己、(太十六24、)肉体连其邪情私欲、(加五24、)世界,(约壹二15~16,)并脱离患难和各种环境上的苦恼、(罗五3八35~39、)属灵的死与软弱、(5724~26启三1~2、)以及虚空和败坏的奴役。(罗八20~21。)-引用经文
b 神完整救恩生机的一面,就是祂生机的拯救,乃是基督作为那灵同着我们的灵,在祂尽天上职事时所施行的。
二 不仅如此,神生机拯救之加强的工作,借着加强的灵在我们为羔羊所吸引的灵里,推动我们胜过召会的堕落,为使基督的身体能以完成新耶路撒冷四5五6一10四2十七3二一10十四4
贰 关于生命:
一 圣经中生命树的线:
1 生命树表征三一神在基督里,将自己分赐到祂所拣选的人里面,以食物的形态作生命二9
2 在圣经里,生命树总是指基督,就是神一切丰富的具体化身,作我们的食物二9创二9启二二21419
3 在启二7,生命树是指钉十字架并复活的基督,今天祂是在召会中,这召会的完成乃是新耶路撒冷,在其中这位钉死并复活的基督是生命树,滋养神所有的赎民,直到永远二24约十一25启二二214
4 按照神的定旨,地是宇宙的中心,伊甸园是地的中心,而生命树又是伊甸园的中心;因此,宇宙乃是以生命树为中心。
5 约翰福音启示基督是生命树之表号的应验;我们若将一4和十五5放在一起,就会领悟基督自己是生命也是葡萄树,就是生命树。-引用经文
6 享受生命树乃是所有蒙神救赎之人永远的分;生命树实现了神原初对人的心意,直到永远一26二9启二二1~2
二 借着吃喝基督经历并享受祂:
1 神的经纶乃是要我们吃、消化、并吸收基督,好被祂构成一4约六355157
2 三一神藉着生机的进到我们里面,被我们吸收到我们属灵生命的组成里,而成了我们的生命和生命的供应三16~17上,四23
3 吃主耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所消化并吸收;一天又一天,我们需要吃、消化、并吸收耶稣作我们属灵的食物六51~57
4 我们不只该信入主耶稣并接受祂,也必须吃祂、消化祂、吸收祂,让祂成为我们这人的内容15~16六51~57
5 我们吃主耶稣时,需要有正确的属灵消化二8~三3,耶十五16
6 任何信徒藉着吃、消化、并吸收主耶稣,而接受神圣三一的神圣分赐,就要因祂活着六57下。
三 祷读主话:
1 “…藉着各样的祷告和祈求,接受…那灵的剑,那灵就是神的话。”我们是用各样的祷告和祈求来支取神的话;这就是我们所说的祷读六17
2 神的话必须借各样的祷告来取用;你不需要组织任何辞句,或制造一个祷告;只要祷读神的话;就照你所读的,把圣经的话拿来祷告。
3 原则上,吃是为着身体,不是只为着肢体;所以,祷读最好的路是和身体别的肢体在一起;你个人祷读也能得益处,但是一旦你和别的弟兄姊妹在一起祷读,你就要看见很不相同。
4 祷读四诀;当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读,要记住四个字:快,短,真,新;第一,我们祷告要快,不要犹预;其次我们祷告要短;只要说出一个短句,甚至一个片语;说时要快,要短。
5 我们也需要真实,不装假。要很真实的说出来;最后,我们祷告要新鲜,不老旧;要新鲜,最好的办法是,不要用我们自己的话祷告,而要用圣经的话。
四 呼求主名:
1 呼求主名不是新约的新作法,乃是开始于创四26,人类的第三代以挪士;接着有约伯、(伯十二4、)亚伯拉罕、(创十二8、)以撒、(创二六25、)摩西和以色列人、(申四7、)参孙、(士十五18、)撒母耳、(撒上十二18、)大卫、(诗十四4、)诗人亚萨、(诗八十18、)诗人希幔、(诗八八9、)以利亚、(王上十八24、)以赛亚、(赛十二4、)耶利米(哀三55,)和其他的人;(诗九九6;)他们在旧约时代都呼求主名。
2 在新约里,彼得在五旬节那天,首次题起呼求主名,应验了约珥的预言;这应验是关乎神在经纶一面,将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上,使他们能有分于新约的禧年。
3 我们这些在基督里的信徒,要有分于并享受包罗万有的基督,和祂所成就、所达到、所得着的一切,呼求祂的名是极其需要的一2
4 早期的信徒在各处都呼求主名;(林前一2。)对不信的人,尤其对逼迫的人,呼求主名成了基督信徒普遍的记号。(罗九1421。)
5 司提反遭逼迫时,曾呼求主名,(七59,)这必定使逼迫他的扫罗印象深刻。(七58~60二二20。)然后,不信的扫罗以他们的呼求为记号,逼迫那些呼求的人。(九1421。)等到他被主得着以后,那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚,立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸,向人表明他也成了这样呼求的人。
6 他在提后二22对提摩太所说的话,指明早期所有寻求主的人都呼求主名;毫无疑问,他是一个这样实行的人,因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作,使提摩太能和他一样享受主。
五 呼吸主:
1 约翰福音启示,基督成为肉体作神的羔羊,并且在复活里成为赐生命的灵;因此,在祂的复活里,祂将祂自己,就是那终极完成的灵,吹入门徒里面一29二十22
2 祂是那灵,就得以吹入门徒里面;主耶稣把那灵吹入门徒里面,借此将祂自己分赐到他们里面作生命和一切二十22
3 主就是那赐人生命的灵,这灵就是我们的气;话就是神,成为肉体作神的羔羊,在复活里祂成为圣气,给我们吸入三617约二十22
4 保罗嘱咐我们要不住的祷告,这含示不住的祷告就象呼吸;活着就是呼吸,属灵的呼吸就是呼求主的名;我们需要不断的呼求主耶稣;这是我们呼吸的路,就是不住祷告的路五17罗十12~13
5 我们若要活基督,就必须有属灵的呼吸;属灵呼吸的路就是呼求主的名三55~56
6 在过基督徒生活的事上,终极完成的灵作为气,对我们乃是一切;惟有这气,就是那灵,能作基督徒,并作得胜者三2~314腓一19启二7
六 生命就是经过过程的三一神分赐到变化的三部分人里:
1 永远的生命就是三一神的生命,分赐到三部分人里面,而在这生命里借着重生、圣别、更新、变化、模成并荣化,在主观方面拯救圣徒五10下,八210611
a 第一,这生命是在那灵里神的生命五2
b 第二,这生命借着重生,成了我们灵里的生命五10
c 而后,这生命要从我们的灵,浸透我们的心思,使我们心思所属的魂变化,而成为在我们魂里的生命五6
d 至终,这生命要渗入我们的身体,终极的结果是我们的身体改变形状,也就是我们的身体得赎五1123腓三21
2 整个宇宙历史的中心,乃是三一神将祂自己分赐到祂三部分的子民里,并将祂自己与他们相调和,以产生新耶路撒冷,作祂永远团体的彰显二一11
叁 关于信徒:
一 经过过程之三一神与重生之人生机的联结:
1 信徒与主之间的关系可由“联结”、“调和”与“合并”这些辞所描述;“联结”关系到我们与主在生命上的一,“调和”与神圣的性情和属人的性情有关,“合并”是人位彼此内住(也就是互相内在)。
2 基督的复活是祂改变形像为赐生命的灵,就是经过过程并终极完成的三一神十五45下。
3 基督这赐生命的灵,是在我们重生的灵里;当我们信入基督时,祂就进入我们灵里,我们也联于祂这赐生命的灵,与祂成为一灵六17
4 我们借着信入主,与祂有生机的联结;赐生命的灵与我们重生的灵联结,成为一个调和的灵三15~16
5 与复活基督的生机联结,只能在我们重生的灵里,因为基督这赐生命的灵现今与我们的灵同在三6罗八16提后四22
二 经过过程之三一神与圣别之人的调和:
1 神与人调和乃是神性与人性之元素的内在结合,以形成一个生机实体,但其元素在这结合里仍可区别一35
2 神独一的定旨乃是要将祂自己与我们调和,使祂成为我们的生命、性情和内容,我们成为祂团体的彰显十四20十五4~5弗一59三1116~21四4~616
3 召会作为基督的身体,乃是基督这神与人调和者的扩大一31~35弗一22~23四16
4 经过过程并终极完成的三一神,将祂自己与祂所拣选的人,在他们的人性里调和;这调和是基督身体真正的一四3约十七21~23
6 在神性与人性的调和里,我们可以过素祭的召会生活一2五8
7 新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神,与祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和;这个调和乃是基督的配偶,相互的居所,我们永远的定命,也是经过过程并终极完成之三一神的终极显出,作祂永远、团体的彰显二一2~39~23二二17
三 人在生命与性情上成为神,只是无分于神格:
1 神的经纶乃是祂的目的,要在神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面,成为他们的生命和性情,使他们和祂一式一样,作祂团体的彰显一4弗一3~23
2 神的喜悦是要与人是一,使人在生命、性情和彰显上与祂一式一样,只是无分于祂的神格一59
3 神要完成祂的经纶,就按着自己的形像创造我们,目的是要使我们在生命和性情上(但不在神格上)成为神一26启四3二一10~11
4 我们成为神的意思是,我们由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命、性情和彰显上成为神,作祂团体的彰显,直到永远二一11
5 神救赎我们的目的,是要使我们在生命和性情上成为神,好使祂能得着基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,作神的扩大和彰显,直到永远一7四16启二一2
四 终极完成之神与重生信徒神人二性的宇宙合并:
1 在基督的复活里,祂所有的信徒都被带进与经过过程之三一神生命的联结里,并与终极完成的神调和成为一个合并十四16~19
2 神在祂神圣的三一里,乃是一个合并十四10~11
3 终极完成的三一神与重生的信徒,乃是一个合并十四16~19
4 终极完成的三一神与重生的信徒,在基督的复活里成了一个合并十四20
5 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第一方面,乃是父的家十四2
6 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第二方面,乃是子的真葡萄树十五1~816
7 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第三方面,乃是那灵的新孩子十六13~1619~22
五 经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王:
1 神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,在生命中作王五1721
2 经历神生机的救恩,等于在基督的生命中作王;我们在神生机的救恩里得救有多少,我们彰显出来作王的生活就有多少;在生命中作王,就是我们经历神生机救恩的验证五101721
3 我们蒙了重生,得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命;这生命使我们登宝座作王掌权,管理万有一12~13三35启五10罗五1721
4 在生命中作王,就是胜过、征服、并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、和一切环境遭遇,并且征服各样的不顺从八23537五17~18
5 所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒,都需要在神圣的生命中操练受约束和限制6启二二1约八12箴四18太八9林后二14~15
6 我们这些爱主耶稣的人,乃是在祂愉快的管理之下,在此我们在爱的甜美中受约束一12~13
7 罗马六至十六章的启示中所描绘的生活和经历,乃是我们在生命中作王的证明。
8 当我们不凭自己天然生命,乃凭我们里面神圣生命而活时,我们就是在复活里,结果就带来基督的身体二20罗八610~11十二4~5
9 在生命中作王-就是在神圣生命的管治下生活-结果乃是在召会生活中实行身体的生活十二4~5十六16
10 身体生活乃是显于召会生活;我们惟有借着在神圣生命的管治之下生活,就是借着在生命中作王,才可能过正当的召会生活十四1~23十六14~516
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